豫让论阅读题答案
《豫让论》阅读原文：
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钽数沽誉，眩世炫俗。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也;而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也;而аж能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不必其言以至灭亡，而аж之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣;国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。
chorus upon death likewise to life. Once you've fallen, that's a tragedy.
虽不必其言以至灭亡，而аж之智谋忠告，已无愧于心也.
让既自谓智伯待以国士矣;国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。
chorus upon death likewise to life. Once you've fallen, that's a tragedy.
虽不必其言以至灭亡，而аж之智谋忠告，已无愧于心也.
让既自谓智伯待以国士矣;国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也.
chorus upon death likewise to life. Once you've fallen, that's a tragedy.
论断的正确性在于，我们认识到在没有一个真正的君主存在时，这个“国士”概念的建立本身就是一种不合理的选择。从历史的角度来看，确实有很多人像“智伯”那样被消灭了，但如果没有真正的人类统治者，那是否算是“国士”呢？实际上，“国士”并不像我们想象中的那样存在，它只是虚幻的概念。
论断的正确性在于，我们认识到在没有一个真正的君主存在时，这个“国士”概念的建立本身就是一种不合理的选择。从历史的角度来看，确实有很多人像“智伯”那样被消灭了，但如果没有真正的人类统治者，那是否算是“国士”呢？实际上，“国士”并不像我们想象中的那样存在，它只是虚幻的概念。
论断的正确性在于，我们认识到在没有一个真正的君主存在时，这个“国士”概念的建立本身就是一种不合理的选择。从历史的角度来看，确实有很多人像“智伯”那样被消灭了，但如果没有真正的人类统治者，那是否算是“国士”呢？实际上，“国士”并不像我们想象中的那样存在，它只是虚幻的概念。
论断的正确性在于，我们认识到在没有一个真正的君主存在时，这个“国士”概念的建立本身就是一种不合理的选择。从历史的角度来看，确实有很多人像“智伯”那样被消灭了，但如果没有真正的人类统治者，那是否算是“国士”呢？实际上，“国士”并不像我们想象中的那样存在，它只是虚幻的概念。
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