「经典」

1

原文：

和傅郎岁暮还湘洲诗

南北朝：阴铿

苍落岁欲晚，辛苦客方行。

大江静犹浪，扁舟独且征。

棠枯绛叶尽，芦冻白花轻。

戍人寒不望，沙禽迥未惊。

湘波各深浅，空轸念归情。

译文：

苍落岁欲晚，辛苦客方行。

天气寒冷岁月已晚，傅郎却不辞劳苦出发远行。

大江静犹浪，扁舟独且征。

长江在平静的时候仍有风浪，而傅郎偏偏在这岁暮时分驾一叶偏舟孤单单地走了。

棠枯绛叶尽，芦冻白花轻。

江边枯萎的野棠花叶子已经凋落完，冰冷的芦花在风中轻摇。

戍人寒不望，沙禽迥未惊。

天寒地冻，守望的士兵已经不出来瞭望，沙洲上的鸟离行船很远，因此不惊动。

湘波各深浅，空轸念归情。

湘水各处深浅不同，傅郎此去可以亲自践历，君行我仍滞留于此，空添思归悲伤情绪而已。

注释：

苍落岁欲晚，辛苦客方行。

大江静犹浪，扁「piān」舟独且征。

扁舟：小船。

棠枯绛叶尽，芦冻白花轻。

戍「shù」人寒不望，沙禽迥「jiǒng」未惊。

戍人：古代守边官兵的通称。迥：远。

湘波各深浅，空轸「zhěn」念归情。

轸：伤痛。

赏析：

阴铿诗集中较好的诗篇往往都是写江上景色的，这是他喜爱写、也是写得较为成功的题材。本诗写的是岁暮送一位姓傅的朋友到湘州「今长沙市」去的情景。

首二句“苍落岁欲晚，辛苦客方行”，是说天气寒冷岁月已晚，傅郎却不辞劳苦出发远行。

次二句“大江静犹浪，扁舟独且征”，是说长江在平静的时候仍有风浪，而傅郎偏偏在这岁暮时分驾一叶偏舟孤单单地走了。这四句表现诗人对傅郎孤帆远去的.深切关心。诗人勾勒描绘出江上风波险恶而眼下又暮色苍茫的景象，虽未正面写情，而爱护之情如见。

“棠枯绛叶尽”以下四句，按照张玉谷的说法是诗人想象傅郎舟行所见，我们认为此说可取。这四句写的是寒江夜景。诗人不仅写棠及芦苇的情状以表明风力凛烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未惊”极写冬夜之寒。由于寒冷，守望的士兵已经不出来瞭望。“沙禽迥未惊”一句，通常人们理解为沙洲上的鸟离行船很远，因此不惊动。那么，诗人写这样一个细节到底要表达什么呢？这里可以作两方面的理解：一是表明行舟路途上的荒凉和孤寂，二是点明景色严寒。

苏东坡曾有一首《卜算子·缺月挂疏桐》的词，末二句写孤鸿“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，似乎可以移为此句注脚。诗中写寒夜沙洲的禽鸟未被惊动，正是要写出寒江孤舟行旅的寂寞、荒凉和阴冷，仍然与前一句一样是写其寒苦。末二句是说湘水各处深浅不同，傅郎此去可以亲自践历。君行我仍滞留于此，空添思归悲伤情绪而已。此处，湘波的深浅是实写也是虚写，实写的是傅郎此去的亲历，兼有对他行旅的关切;虚写则是随着注目于客行湘水的波浪激起自己思想情绪的风涛，湘水的深浅也是诗人思归程度的高低，它只在诗人内心深处回流激荡，真是思归人苦只自知了。

本诗艺术上的显著特色是构思的多角度转换。起四句是从诗人眼中景写出，中间“棠枯绛叶尽”四句是想象对方客行中的所见，最后结句又转为写自己的身边之事。通过视角的转换，正可把诗人浮想联翩的因送友而思归的情思委婉曲折地表露出来。此外，写景的着眼点在渲染氛围，并非为写景而写景。写冬夜舟行孤寂与寒苦，其结穴仍在写主人公的苦苦思归之情上。

2

原文：

牧童诗

宋代：黄庭坚

骑牛远远过前村，吹笛横吹隔陇闻。「吹笛横吹一作：短笛风斜」

多少长安名利客，机关用尽不如君。

译文：

骑牛远远过前村，吹笛横吹隔陇闻。

牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。

注释：

骑牛远远过前村，吹笛横吹隔陇「lǒng」闻。

陇：通“垄”，田垄。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

长安：唐代京城。机关用尽：用尽心机。

赏析：

这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。

“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。”描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。

“多少长安名利客，机关用尽不如君。”即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。

该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的.生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。

3

原文：

春别诗四首·其三

南北朝： 萧子显

江东大道日华春，垂杨挂柳扫清尘。

淇水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新。

译文：

江东大道日华春，垂杨挂柳扫清尘。

淇水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新。

注释：

江东大道日华春，垂「chuí」杨挂柳扫清尘。

江东：自汉至隋唐自安徽、芜湖以下的长江下游两岸地区为江东。垂杨挂柳：垂挂着枝条的杨树柳树。 清尘：轻盈的尘土。清，一作轻。日华：太阳的光辉。

淇「qí」水昨送泪沾巾，红妆宿昔已应新。

淇水：即淇河。红妆：妇女的红色装饰。宿昔：亦作“夙昔”。从前，旧日。

赏析：

这首诗写一位热恋中的.男士回忆昨日与恋人难得一聚时的愉快和送别时的依依不舍之情。首二句景中寓情，透过所写美景，我们可以读出这对恋人的昨日相聚是多么惬意和珍贵。末二句以“淇水”这一古代恋情诗中常用的“阻滞”意象，寓含着这对恋人相恋中难以逾越的障碍。昨日依依惜别的情景仍浮现在眼前，并充满着对恋人的思念和想象。

4

原文：

秦州杂诗二十首·其六

唐代：杜甫

城上胡笳奏，山边汉节归。

防河赴沧海，奉诏发金微。

士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。

那闻往来戍，恨解邺城围。

译文：

城上胡笳奏，山边汉节归。

秦州城上胡笳奏起乐曲，山脚下归来远行的使节。

防河赴沧海，奉诏发金微。

奉皇上之命从金微调来士兵，为防御河北的叛军而远赴沧海。

士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。

士兵辛苦啊形骸黧黑，黎木稀疏啊鸟兽无几。

那闻往来戍，恨解邺城围。

哪能经受这种往来征戍之苦，所恨的是叛军解除了邺域之围。

注释：

城上胡笳「jiā」奏，山边汉节归。

汉节归：当时战乱未平，需调集西域兵马东征，故常有使节从秦州经过。

防河赴沧海，奉诏发金微。

金微：古山名，即今阿尔泰山。唐时于此置金微都护府。

士苦形骸「hái」黑，旌「jīng」疏鸟兽稀。

那闻往来戍「shù」，恨解邺「yè」城围。

赏析：

这首诗是组诗中的第六首。《秦州杂诗二十首》是杜甫到秦州（今甘肃天水）后所作的大型组诗。唐肃宗乾元二年（公元759年）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到了秦州。在秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为“秦州杂诗”。据末首末二语，可知这组诗是以诗歌来代替书札的，大概是寄给朝廷旧日同僚。

此时是“安史之乱”的第五年，李唐王朝虽已收复，但河之南北仍在安史叛军的.铁蹄下呻吟，中原战火正炽，西北边境烽烟迭起，关辅又饥，确实是国不堪国民不聊生。在此时，仅以左拾遗身份任过京官的杜甫，离职携眷西行，流寓秦州，留下了许多脍炙人口的佳作，《秦州杂诗二十首》就是其中的优秀篇章。

5

原文：

秦州杂诗二十首·其八

唐代：杜甫

闻道寻源使，从天此路回。

牵牛去几许，宛马至今来。

一望幽燕隔，何时郡国开。

东征健儿尽，羌笛暮吹哀。

译文：

闻道寻源使，从天此路回。

听说汉代的寻源使者张骞，正是从秦州之路自天上归来。

牵牛去几许，宛马至今来。

他见到的那个牵牛人与我们相距有多远？他开通了中西道路大宛国马至今还能输送过来。

一望幽燕隔，何时郡国开。

远望幽燕之地仍为叛军阻隔，郡国的道路何时才能打开？

东征健儿尽，羌笛暮吹哀。

东征平叛的健儿已经凋尽，傍晚的羌笛吹出曲曲悲哀。

注释：

闻道寻源使，从天此路回。

寻源使：指张骞。汉武帝令张骞寻黄河之源，张骞乘槎而去，找到源头。

牵牛去几许，宛马至今来。

一望幽燕隔，何时郡「jùn」国开。

东征健儿尽，羌「qiāng」笛暮吹哀。

赏析：

这首诗是组诗中的第八首。《秦州杂诗二十首》是杜甫到秦州（今甘肃天水）后所作的大型组诗。唐肃宗乾元二年（公元759年）秋天，杜甫抛弃华州司功参军的职务，开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发，首先到了秦州。在秦州期间，他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物，抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇，统题为“秦州杂诗”。据末首末二语，可知这组诗是以诗歌来代替书札的，大概是寄给朝廷旧日同僚。

此时是“安史之乱”的第五年，李唐王朝虽已收复，但河之南北仍在安史叛军的.铁蹄下呻吟，中原战火正炽，西北边境烽烟迭起，关辅又饥，确实是国不堪国民不聊生。在此时，仅以左拾遗身份任过京官的杜甫，离职携眷西行，流寓秦州，留下了许多脍炙人口的佳作，《秦州杂诗二十首》就是其中的优秀篇章。

6

原文：

马诗二十三首·其十五

唐代：李贺

不从桓公猎，何能伏虎威？

一朝沟陇出，看取拂云飞。

译文：

不从桓公猎，何能伏虎威？

若不是随从齐桓公出猎，怎能显示驳马的伏虎之威？

一朝沟陇出，看取拂云飞。

一旦跃出那荒僻的.山沟野地，定能看到它掠云腾飞。

注释：

不从桓公猎，何能伏虎威？

桓公：齐桓公，春秋时齐国国君，名小白，曾经九合诸侯，一匡天下，是当时有名的霸主。伏虎威：据《管子·小问》载，齐桓公有一次骑马出猎，有只老虎见后躲藏起来。桓公问是何因，管仲说：这匹马象驳，驳食虎豹，所以老虎吓得疑惧不前。

一朝沟陇「lǒng」出，看取拂云飞。

沟陇：山沟野地。喻指处在卑下的地位。看取：看。取，动词词尾。拂云：掠云。

赏析：

本诗是组诗《马诗二十三首》中的第十五首。李贺是唐室宗孙，系出郑王李亮之后。但积久年深，他这唐室宗枝，却早被皇家忘却，直败落到山坡村居、门庭冷落、甲蔬淡饭难于为继的清苦地步。尽管才华横溢，砺志苦读，诗名早著，但由于得不到力者的引荐，他终是不被赏识，只能挣扎于社会下层，于是带着忧愤之情创作了这组诗。

这组诗历来被认为非一时一地之作。吴企明《李贺集》则认为作于元和九年（公元814年），时逢马年，诗人感慨万千，一气呵成创作了这组诗。

7

原文：

怨诗

唐代：孟郊

试妾与君泪，两处滴池水。

看取芙蓉花，今年为谁死。

译文：

试妾与君泪，两处滴池水。

试将我和你的眼泪，分别滴入两处池水。

看取芙蓉花，今年为谁死。

看看池里的芙蓉花，今年因为谁而败死。

注释：

试妾「qiè」与君泪，两处滴池水。

试：尝试。妾：古代女子对自己的谦称。两处滴：分两处滴入。

看取芙蓉花，今年为谁死。

芙蓉花：即荷花、莲花，也称芙蕖。为谁死：因为谁而死，意思是谁使得荷花败死了。

赏析：

在同时的朋辈诗人中，韩愈推重的莫过于孟郊，他曾称赞道：“及其孟郊为诗，刿目鉥心，刃迎缕解。钩章棘句，掐擢胃肾。神施鬼设，间见层出。”（《贞曜先生墓志铭》）盛赞其艺术构思之精巧。艺术构思是很重要的，有时决定着创作的成败。比如说写女子相思的痴情，这该是古典诗歌最普遍最常见的主题了，然而，艺术构思不同，诗的风貌也不同。薛维翰《闺怨》：“美人怨何深，含情倚金阁。不笑不复语，珠泪纷纷落”。此诗以落泪写怨情之苦，构思平平。李白笔下的女子就不同了：“昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。”（《长相思》）这首诗也写掉泪，却说希望丈夫回来看一看以验证自己相思的情深（全不想到那人果能回时“我”将破涕为笑，不可能有泪如泉），这傻话正写出十分的情痴。但据说李白的夫人看了这诗却说：“君不闻武后诗乎？‘不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。”致使“太白爽然若失”（见《柳亭诗话》）。因为武后已有同样的构思在先，李白的诗句尚未能出其左右。孟郊似乎存心要与前人争胜毫厘，写下了这样一首构思更为奇特的“怨诗”。

此诗写的是一位女子对远游在外的丈夫的思念。诗人既没有叙写思妇独守空房的凄凉感受，也没有刻画她零泪叹息的忧伤情貌，而是通过女主人公一种新奇的设想来完成主题的表达。全诗在艺术构思上独辟蹊径，用“芙蓉花”被泪水浸死的假想之词将闺中怨妇的哀怨情思表达得淋漓尽致。

此诗女子要求与丈夫（她认定他也在苦苦相思）来一个两地比试，以测定谁的相思更深。相思之情，是看不见，摸不着，没大小，没体积，没有形象的东西，测定起来还真不容易。可女子想出的比试的法儿是十分奇妙，十分匪夷所思的。她要试着把他们两个人的眼泪，各自滴在莲花池中，看一看今夏美丽的莲花，将为谁的`泪水浸死。在她心目中看来，谁的泪更多，谁的泪更苦涩，莲花就将“为谁”而“死”。那么，谁的相思之情更深，自然也就测定出来了。这是无比傻气的话，又是无比天真可爱的话。池中有泪，花亦为之死，其情之深真可“泣鬼神”了。这一构思使相思之情具象化。那出污泥不染的莲花，将成为它可靠的见证。李白诗云：“昔日芙蓉花，今为断肠草”，可见“芙蓉”对相思的女子，亦有象征意味。这就是形象思维。但不是痴心人儿，就想象不出。可见孟郊真是“刿目鉥心”、“掐擢胃肾”而为诗了，这显示了其奇绝的想象力，也说明韩愈的品藻是孟诗之的评。

“换你心，为我心，始知相忆深。”（顾敻《诉衷情》）自是透骨情话。孟郊《怨诗》似乎也说着同一个意思，表达着同一伤痴情，但他没有以直接的情语出之，而假景语以行。然而“一切景语皆情语”（王国维《人间词话》）。这样写来更饶有回味。其艺术构思不但是独到的，也是成功的。诗的用韵上也很考究，它没有按通常那样采用平调，而用了细微的上声“纸”韵相叶，这对于表达低抑深思的感情十分相宜。

8

原文：

马诗二十三首·其二十一

唐代：李贺

暂系腾黄马，仙人上彩楼。

须鞭玉勒吏，何事谪高州？

译文：

暂系腾黄马，仙人上彩楼。

腾黄马闲置只能暂时拴系，因为神仙喜居彩楼之上还有乘骑之时。

须鞭玉勒吏，何事谪高州？

驾驭骐骥的马吏本应备鞭候侍，究竟为何却把他贬遣到边远之地？

注释：

暂系「xì」腾黄马，仙人上彩楼。

系：拴置。腾黄：神马名，又名乘黄。仙人：这里指唐宪宗，因宪宗曾自称为仙人。上彩楼：相传神仙喜居彩楼之上，这里喻指唐宪宗居于皇位。

须鞭玉勒「lè」吏「lì」，何事谪「zhé」高州？

须鞭：备鞭以待。须，等待之意。玉勒：用玉装饰的有嚼口的马笼头。玉勒吏：指马吏。这里指驾驭之臣。谪：贬遣。高州：地名，唐代属岭南道，治所在今广东省茂名市附近，当时地多瘴疠，谪宦者多居之。

赏析：

本首诗是组诗中的第二十一首。李贺是唐室宗孙，系出郑王李亮之后。但积久年深，他这唐室宗枝，却早被皇家忘却，直败落到山坡村居、门庭冷落、甲蔬淡饭难于为继的.清苦地步。尽管才华横溢，砺志苦读，诗名早著，但由于得不到力者的引荐，他终是不被赏识，只能挣扎于社会下层，于是带着忧愤之情创作了这组诗。

这组诗历来被认为非一时一地之作。吴企明《李贺集》则认为作于元和九年（814），时逢马年，诗人感慨万千，一气呵成创作了这组诗。

9

原文：

马诗二十三首·其十八

唐代：李贺

伯乐向前看，旋毛在腹间。

只今掊白草，何日蓦青山？

译文：

伯乐向前看，旋毛在腹间。

伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！

只今掊白草，何日蓦青山？

如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？

注释：

伯乐向前看，旋毛在腹间。

伯乐：古之善相马者，相传为春秋秦穆公时人。旋毛：蜷曲的`马毛。

只今掊「póu」白草，何日蓦「mò」青山？

只今：如今。掊：克减，克扣。白草：牛马爱吃的一种草。蓦：超越，跨越。

赏析：

此诗为李贺组诗《马诗》二十三首的第十八首。诗中说，有匹生着旋毛的千里马，庸人们认不出，于是克减草料，且虐待备至，导致它缺食少力；善于相马的伯乐一看，才认出是匹千里马。诗人以倍受摧残的骏马作比，表达了对良才受到压抑和虐待的愤慨。

刘辰翁谓“赋马多矣，此独取不经人道者。”盖李贺此二十三首皆借马以抒感。王琦谓“大抵于当时所闻见之中，各有所比。言马也而意初不征马矣。”二人所论皆是。此诗就是设为伯乐叹息良马不遇爱马之主，无从显其材，可为咏物诗之规范，所谓“不即不离”、“不粘不脱”于此诗中可以明见。

10

原文：

杂诗七首·其一

宋代：黄庭坚

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

译文：

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

天地犹如一间屋子身在其中，世间万事把我们乌黑亮丽的头发都消磨疏了。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

世上有几个人能真正得到权势富贵呢？人们只是不知道自己终日活得像幻想中的自己罢了。

注释：

此身天地一蘧「qú」庐，世事消磨绿鬓「bìn」疏。

蘧庐：古代驿传中供人休息的房子。犹今言旅馆。绿鬓：乌黑而有光泽的.鬓发。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

赏析：

“毕竟几人真得鹿”中“鹿”喻指人世间虚幻的富贵。富贵不坚牢，让人魂牵梦绕，始终不知自己是活在现实还是梦中，不知道梦醒后自己是否真正拥有。“不知终日梦为鱼”你在梦里认为自己是鸟，所以飞；你在梦里认为自己是鱼，所以游。你认为中的自己，真的就是你吗？

一世到头，皆是虚空，不必太过计较成败与得失。其实我们所处的时代也仅仅是历史长河中的某个瞬间而已，顺着自己的心意去生活，就是最好的生活。

11

原文：

感遇诗三十八首·其六

唐代：陈子昂

吾观龙变化，乃知至阳精。

石林何冥密，幽洞无留行。

古之得仙道，信与元化并。

玄感非象识，谁能测沈冥。

世人拘目见，酣酒笑丹经。

昆仑有瑶树，安得采其英。

译文：

吾观龙变化，乃知至阳精。

我看那神龙的变化无穷，就知它是最高阳气之精。

石林何冥密，幽洞无留行。

成林的岩石多么阴暗壅塞，洞穴深邃无法将它挡住。

古之得仙道，信与元化并。

古时候的得道成仙之路，确是与那造化合而为一。

玄感非象识，谁能测沈冥。

玄妙感应并非喑昧识见，有谁能够测知其中奥秘？

世人拘目见，酣酒笑丹经。

世间凡人拘泥于眼见为实，沉湎于酒中嘲笑那丹经真义。

昆仑有瑶树，安得采其英。

昆仑山上有那美玉仙树，他们怎么才能采到它的花蕊？

注释：

吾观龙变化，乃知至阳精。

石林何冥（míng）密，幽洞无留行。

冥密：阴暗壅塞。

古之得仙道，信与元化并。

玄感非象识，谁能测沈（chén）冥。

象识：指表面的认识。象，一作“蒙”。沈冥：指仙道深奥莫测。沈，同“沉”，一作“沦”。

世人拘目见，酣（hān）酒笑丹经。

酣酒：沉湎于酒。

昆仑有瑶树，安得采其英。

赏析：

本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的'第六首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（公元686年），其二十九作于垂拱三年（公元687年）。

12

原文：

风鸢图诗

明代：徐渭

柳条搓线絮搓绵，搓够千寻放纸鸢。

消得春风多少力，带将儿辈上青天。

译文：

柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。

孩子们找来柳条和白色的柳絮搓出棉线，搓成长长的线条便开始放风筝。

消得春风多少力，带将儿辈上青天。

春风需要花多少气力才能将风筝送上天去，也希望长辈的栽培可以带着孩子们上青云之端。

注释：

柳条搓「cuō」线絮「xù」搓棉，搓够千寻放纸鸢「yuān」。

鸢：老鹰。纸鸢上常画老鹰，故名。风鸢：风筝。搓：两个手掌反复摩擦，或把手掌放在别的东西上来回的揉。絮：柳絮。柳树的种子，带有白色绒毛，称为柳絮，也称柳绵。寻：古代的长度单位，以八尺为一寻，千寻是极言其长。

消得春风多少力，带将儿辈上青天。

消得：消耗，耗费。带将：带领。

赏析：

诗人以丰富的想像将诗与画有机地结合起来，诗与画互相补足，饶有生趣。这首诗写放纸鸢前的准备和纸鸢飞上天时的感想，没有直接铺叙放纸鸢的活动，那该是留给画面去交代了。诗人告诉读者，一群孩子使劲地搓呀搓，等放纸鸢的线搓得够长了，大家便兴致勃勃地来到郊外。然后读者可从画面看到，这是一个放纸鸢的好日子，风儿吹著，阳光照耀，孩子们不停地四处奔跑，把纸鸢送上天空。由这个画面，诗人兴起了感想：春风需要花多少气力，才能把纸鸢一个一个送上天去，任意翱翔；而长辈又需要花多少心血，才能把孩子一个一个培养成才，送上青云路呢？

诗的前半部著力於对小孩子放纸鸢前准备活动的描述。诗人并没有全面描绘各项准备活动，只是从其中的一个细节入手，写他们如何努力地编织纸鸢引线。连续三个「搓」字把小孩子们认真而急切的形态表露无遗。缺乏耐心的儿童对这样的单调而费力的劳动不觉乏味，可见他们对放纸鸢是多麼的期待。紧接的「够」字，写出他们搓的'引线一达到足够的长度，便立即停止工作，那种按捺不住的喜悦和跃跃欲试的心情跃然纸上，彷佛一个个立刻就要跳将起来，把自己的纸鸢放上天去。诗人对儿童急切期盼的心理，把握得十分准确而又刻画得细致入微。最后两句点明诗人思绪的飞扬，画面上的无忧无虑的儿童彷佛是他年少时的身影，他牵著纸鸢，怀著对未来生活的美好憧憬，沉浸在幸福里。不知何时起，严酷的现实击碎了他一个又一个梦想。如今已是垂暮之年，饱经人世沧桑，但他依然对未来存著希望。他深深祝福，但愿小孩子凭藉春风的助力，飞上青云。对纸鸢而言，「春风」是指把它带上天空的和风；对小孩子而言，那是指父母师长的栽培，可以「带」著小孩子上青云之端。全诗虚实相生，既有浓厚的现实生活的气息，又不乏想象世界的瑰丽色彩。

好的题画诗，有助於理解画的内涵；读者读诗品画，可充分发挥想像。这首诗是诗画相生的一个成功的典型例子。

13

原文：

北芒客舍诗

魏晋：刘伶

泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。

寒鸡思天曙，振翅吹长音。

蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。

陈醴发悴颜，巴歈畅真心。

缊被终不晓，斯叹信难任。

何以除斯叹，付之与瑟琴。

长笛响中夕，闻此消胸襟。

译文：

泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。

月亮被云层遮住昏暗不明，漆黑夜晚黝黑阴森。

寒鸡思天曙，振翅吹长音。

半夜时分啼叫的鸡以为天将亮，煽动翅膀发出长长的鸡啼声。

蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。

蚊虫聚集在茂密草丛中，枯叶散落在寂静冷落的树林。

陈醴发悴颜，巴歈畅真心。

喝下陈年的甜酒让憔悴的面容泛起红晕，心中畅怀高歌巴渝。

缊被终不晓，斯叹信难任。

在乱麻做的被子中迟迟等不到天亮，悲叹实在让人难以承受。

何以除斯叹，付之与瑟琴。

如何才能排遣心中满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。

长笛响中夕，闻此消胸襟。

在半夜吹奏起长笛，听到此乐音让自己心情渐渐的平复。

注释：

泱（yāng）漭（mǎng）望舒隐，黮（）黤（）玄夜阴。

北芒：即“北邙”，山名，在今河南洛阳北，是洛阳北御黄河的重要屏障，东汉、魏、晋时达官贵族死后多葬于此。客舍：犹言“客居”、“寄居”。泱漭：不明的样子。望舒：神话传说中为月亮驾车的神，后常代指月亮。黮（dàn）黤（yǎn）：昏暗的样子。玄夜：黑夜。《八代诗揆》“黮黤”作“黤黮”，义同。

寒鸡思天曙（shǔ），振翅吹长音。

寒鸡：指在半夜时分不按一定时间啼叫的荒鸡。古时迷信认为半夜鸡鸣为不祥的恶声。吹：这里指鸣叫。吹长音，拉长声音啼鸣。

蚊蚋（ruì）归丰草，枯叶散萧林。

蚋：一种似蚊的昆虫，头小，色黑，吸人畜血液。丰草：丰茂的草。散：飘散。萧林：清静冷落的树林。树叶落后是秋冬之季，树林更少生气，故称“萧林”。

陈醴（lǐ）发悴颜，巴歈（yú）畅真心。

醴：甜酒。陈醴，陈酒。发：发动，焕发。悴颜：憔悴的面容。巴歈：亦作巴渝，歌舞名，《晋书·乐志》记载为“巴渝舞”。

缊（yùn）被终不晓，斯叹信难任。

缊被：用乱麻做成的被子。不晓：到不了早晨。因“缊被”不暖，难过寒夜，故说“缊被终不晓”。斯叹：此叹，指“缊被终不晓”之叹。信：确实，的确。任：担当，承受。

何以除斯叹，付之与瑟琴。

斯叹：代指胸中满腹的愁怀。瑟琴：两种乐器，同时演奏，其音谐和，每以此比喻事物之和于心。

长笛响中夕，闻此消胸襟（jīn）。

长笛：长笛，乐器名，汉武帝时丘仲因羌之制截竹为之，名羌笛。本为四孔，后加一孔，以备五音，谓之长笛。中夕：半夜。消：消除。胸襟：胸，指胸中；襟，指衣襟。襟当胸，故说胸而并及襟。胸襟，引申为指某种心情，志趣或抱负。

赏析：

此诗是一篇触景生情的即兴之作，通过对寒夜、荒鸡、蚊蚋、枯叶、萧林等寒秋萧索景物以及陈醴、巴歈、缊被的描写，抒写了作者远行客居中的困顿心境以及思乡之情。全诗共十四句，前六句主要是写景，后八句则重在感怀。

诗一开头描写一个浓云盖月的寒夜，天宇阴暗，夜幕低垂：“泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴”。这两句给全诗涂上了一层黯淡的色彩。

接下来六句写景，都是些凄凉之景：广漠空寂，黯淡无光；荒鸡长鸣，恶声传不祥之兆；残叶飘零，寒林呈萧飒之状。如此寒夜，如此景况，独宿孤舍，情何以堪。于是借酒浇愁，自我宽解；故作旷达，歌舞畅怀：“陈醴发悴颜，巴歈畅真心”。痛饮陈年老酒，使原本憔悴的面容泛起红颜；酒酣歌舞，一畅心怀。作者生性嗜酒，所著《酒德颂》中有辞曰：“有大人先生，……止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余。……捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯箕踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶”。这正是作者自己耽酒生活的真切写照。而这种于醉乡之中“其乐陶陶”的'情景，正是他在醒时的现实生活中心情悲痛欲绝的表现。这种因酒力而激发起来的兴奋，和因酒酣而一畅真心的狂舞，都是短暂的，很快，“忧从中来，不可断绝。（曹操《短歌行》）”

再接下来四句：“缊被终不晓，斯叹信难任。何以除斯叹，付之与瑟琴”，是写在以乱麻破絮缝制而成的衾被里，度时如年地盼望天亮，如此沉重的悲叹，实在是人难以担荷的。怎样才能排遣掉那满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。

最后两句“长笛响中夕，闻此消胸襟”：半夜里听到长笛鸣响，使得心中悲愤之情渐渐地平息下来。这八句言情，表现出作者感情上的起伏跌宕。以酒浇愁，陈醴酡颜，歌舞尽情，是一扬；叹息难任，将心事付于琴瑟，是一抑。最后闻长笛而胸襟消释，似乎抚平了心中激愤的浪谷，但实际上不过是表面上的平静，内心深处的愤慨之情并没有真正消失，不过是在无可奈何中暂时歇息下来罢了。

这首诗前面写黯淡之景，后面抒哀痛之情。字里行间，处处弥漫着因理想和现实矛盾而激发起来的阵阵悲雾愁云。《晋书·本传》记载，刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”在如此放浪形骸、肆意恣情的言行背后，正隐藏着一个极端痛苦的灵魂。

这是一篇触景生情的即兴之作。夜半昏黑，星月无光，作者寓居北芒山麓的简陋客店，心绪重重，难以入睡。户外寒鸡孤鸣，落叶萧索，更加重了作者的苦闷。由近及远，自然会联想到附近山中埋葬的王侯公卿，人生当有一搏的念头油然而生。于是借酒壮志，想象着在巴渝武乐的激励下建功立业。然而，现实窘迫的境况又使他心灰意冷，忧叹不已。这时，传来涤邪纳正的悠扬笛声，作者的心情方稍有缓解。全诗思路曲折而细腻，流露出浓郁的压抑与忧愁。愁从何来，作者没有明说，但从诗中可以品味出，是黑暗的社会现实与作者积极进取的志向之间的矛盾。

诗原文、翻译注释及赏析14

原文：

马诗二十三首·其二十

唐代：李贺

重围如燕尾，宝剑似鱼肠。

欲求千里脚，先采眼中光。

译文：

重围如燕尾，宝剑似鱼肠。

勇士双重围绕的腰带犹如燕尾，风度翩翩威武雄壮，腰间佩着鱼肠名剑。

欲求千里脚，先采眼中光。

想要寻求千里马帮助建立功业，先要把马眼中的光彩识辨识辨。

注释：

重围如燕尾，宝剑似鱼肠。

重围：指双重围绕的腰带。燕尾：指拖垂的带头之末端犹如燕尾的'分叉。鱼肠：宝剑名。一谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中者；一谓剑之文理屈曲若鱼肠者。观李贺诗意，当指后一种。

欲求千里脚，先采眼中光。

千里脚：指日行千里之骏马。犹言“千里足”。眼中光：据《伯乐相马经》和《齐民要术》载，能在马的目瞳中映出人的头和足的，闪着紫艳光的是千里马。

赏析：

本首诗是组诗中的第二十首。李贺是唐室宗孙，系出郑王李亮之后。但积久年深，他这唐室宗枝，却早被皇家忘却，直败落到山坡村居、门庭冷落、甲蔬淡饭难于为继的清苦地步。尽管才华横溢，砺志苦读，诗名早著，但由于得不到力者的引荐，他终是不被赏识，只能挣扎于社会下层，于是带着忧愤之情创作了这组诗。

这组诗历来被认为非一时一地之作。吴企明《李贺集》则认为作于元和九年（814），时逢马年，诗人感慨万千，一气呵成创作了这组诗。

诗原文、翻译注释及赏析15

原文：

幽恨诗

唐代：安邑坊女

卜得上峡日，秋江风浪多。

巴陵一夜雨，肠断木兰歌。

译文：

卜得上峡日，秋江风浪多。

占卜得知出峡的那一天，秋江上必多风浪。

巴陵一夜雨，肠断木兰歌。

巴陵足足下了一夜大雨，听到木兰歌我痛断肝肠。

注释：

卜得上峡日，秋江风浪多。

卜：占卜，古人通过摇铜钱、掷骨牌或计算天干地支等方式来预测吉凶的一种活动。江：一作“天”。

巴陵一夜雨，肠断木兰歌。

巴陵：古郡名，治所在今湖南岳阳。肠断：形容极度悲痛。木兰歌：南朝乐府歌，本写女子替父从军，此处活用其意。一说指唐教坊曲《木兰花》。

赏析：

此诗写秋天雨夜，女主人公一夜未眠，听着帘外雨声，她既不能安睡，又无心织作，唯有长吁短叹，哀歌当哭。诗句借助雨声与歌声交织的渲染，传达了巴陵女子思念、担忧和怨恨的复杂情感。全诗篇幅极小，容量可观，起结自然，剪裁得当。

本诗首句就写一个占卜场面。卦象呈示的很不吉利：上峡之日，秋江必多风浪。这里谁占卜，谁上峡，均无明确交代。但可以确定的是：占卜的是诗的主人公——一位幽独的女子，而“上峡”的却不是她自己（否则峡中风云，无须卜而后知），应该是与她关系至为密切的另一角色。从“幽恨”二字可以推断，这个角色应该是女子的丈夫。他大约是位“重利轻别离”的商贾，正从巴陵沿江上峡做生意去。女主人公卜卦以问吉凶，可见她对丈夫的安危非常担心。

上水，过峡，又是多风浪的秋天，舟行多险。这位巴陵女子的忧虑，只有李白笔下的长干女可相仿佛：“十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。”一种不祥的预感驱使她去占卜，不料得到了一个使人心惊肉跳的回答。这个不吉利的卦象更让她忧心忡忡、寝食难安。或许她曾规劝丈夫择日而行，可是丈夫还是踏上了征程。因此，她心里不能不产生“幽恨”。

这两句写事，后两句则重在造境。紧承上文，似乎凶卦应验了。淫雨大作，绵绵不绝。“一夜雨”意味着女主人公一夜未眠，可见其对丈夫的极度思念。本来她正愁烦不已，巴陵又下了一夜的大雨，那峡上也一定是风雨交加了，这有如雪上加霜更令人难耐。听着帘外潺潺秋雨，她不禁唱出哀哀的歌声。南朝乐府的“木兰歌”，本写女子替父从军，但前四句是：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”此处活用其意，是断章取义的手法。还有一种说法是，“木兰歌”即唐教坊曲《木兰花》，曲辞不传，晚唐五代词家多用为词牌。从韦庄、毛熙震等所作《木兰花》词看，内容多写闺中念远之情，且声哀调苦。如“千山万水不曾行，魂断欲教何处觅！”“匀粉泪，恨檀郎，一去不归花又落。”正当女主人公对丈夫万般思念、因雨更为担忧时，忽而传来充满离别相思的歌曲《木兰花》，她不禁肝肠欲断了。后两句不仅使诗境更为圆成，而且把全诗推向了情感的高潮，使全诗弥漫着无法消散的.凄凉与愁苦，“幽恨”因此而更深更重。而从结构上说，诗正写到“断肠”处，戛然而止，像一个没有说完的故事，余韵不绝。

古代的交通不够发达，很难抵御自然界的影响。有时一次简单的分手可能就意味着永别。这首《幽恨诗》反映了当时亲人离别带给人的痛苦，具有普遍意义。诗篇工于剪裁，起结自然而极有法度，造境与记事融合无间，既有汉魏古诗的浑融，又有南朝乐府的清远，具有很高的艺术感染力。

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